عورة لص

عورة لص

قصة قصيرة

بقلم / ميادة مدحت

-       لو كانوا قطعوا يديه كان أكرم له !

 قال هيثم تلك الجملة معلقا على المشهد الذى رآه للتو حيث أمسك أهل الحى بأحد اللصوص متلبسا بفعل السرقة فرفعوا ملابسه وساقوه عاريا أمام الناس وكلما حاول ستر نفسه بالجلباب قاموا بتعريته من جديد وساروا به فى الحى يعرضون عورته على الناس. كرر هيثم الجملة للمرة الثانية وهو يشيح بوجهه بعيدا:

-       لو كانوا قطعوا يديه كان أكرم له !

 وانتزع أيمن نفسه من ذهوله وقال فى غضب مكتوم:

-       ولم يقطعون يده؟ ولم يعرونه؟ كان كافيا أن يسوقوه إلى قسم الشرطة لينال العقاب الذى يستحقه قد ضبط متلبسا وهناك شهود على الواقعة. لكن أن تكشف عورة إنسان أمام الجميع بهذه الطريقة فتلك هى الهمجية بعينها إن هؤلاء الغوغاء لم يراعوا مشاعر من سيرى سوءة هذا اللص من نساء و أطفال. فرد هيثم وهو يشذب لحيته:

-       لذلك علينا أن نطبق الشريعة فى هذا السارق وأن نقطع يده..

 نظر له أيمن فى ضيق ولوح بإصبعه فى وجه هيثم قائلا:

-       هكذا أنتم أيها المتأسلمون .. تلغون عقولكم وتجعلون على قلوب أقفالها تمسكا بأشياء عفا عليها الدهر.. حقا إن الدين أفيون الشعوب.

ثار هيثم وضرب المنضدة بقبضة يده ضربة جعلت كوب الشاى يهتز أمامه وعلا صوته حتى سمعه كل من بالمقهى وهو يقول:

-       أتقول أن الشريعة أشياء عفا عليها الدهر؟

   يرد أيمن وقد استعاد هدوءه :

-       أيعقل أن نحكم بقانون وضعه الأعراب منذ أكثر من ألف عام؟

يهتف هيثم:

-       ماذا تقول؟ أجننت؟ إنها الشريعة التى وضعها الله علام الغيوب

   يسأله أيمن :

-       لمن؟

 هيثم:

-       للكل !!!!  

يبتسم أيمن قائلا:

-       لا .. لقد وضعت الشريعة للأعراب لتنظم مجتمعهم البدوى .. كيف سترهب بدويا فظا اعتاد الحرب والقتال إلا بعقاب رادع كقطع اليد؟ لكن ألف وربعمائة عام قد مضت وصارت مجتمعاتنا مدنية حديثة .. واخترعت السجون التى تعزل الأشقياء عن المجتمع.. فما حاجتنا إلى استخدام السيف لبتر يد السارق إذا كنا نستطيع بتره بشكل مؤقت من المجتمع الى أن يتم إعادة تأهيله و إصلاحه؟

  نظر هيثم اليه باستياء قائلا:

-       أتقصد أن الشريعة قد استفدت أغراضها ويجب أن نلقى بها على قارعة الطريق لنعمل بالقانون الدنيوى البحت؟

يهز أيمن رأسه بالنفى:

-       أبدا.. أجبنى يا هيثم ما الغرض من الشرائع ولم بعث الرسل؟ 

اجاب  هيثم :

-       يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "

قال أيمن:

-       إذن فإن هدف الشريعة الأول هو إقامة العدل فى الأرض وحث الناس على التزام الخلق والمعاملة بالحسنى .. أليس كذلك؟

صمت هيثم فى حيرة فأجاب أيمن على نفسه:

-       إن الهدف هو تهذيب سلوك البشر لا إرهابهم .. ولعل محمدا حين قال : " لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " كان يقصد التأكيد على تجريم السرقة والمساواة فى العقاب بين الغنى والفقير وكريم النسب و الحقير.. ولعل المشرع وضع حد السرقة تخفيفا لما كانت عليه أيام الجاهلية فربما كانوا يقتلون السارق فجاء الإسلام ليخفف العقوبة أليس الله رحيما بعباده؟ قل لى يا هيثم ألم ينسخ الله آيات أنزلها من السماء؟ ربما لو عاش محمدا كان سيلغى حد السرقة أو يستبدله بعقاب آخر. ألم يعطل عمر بن الخطاب إقامة حد السرقة فى عام الرمادة؟ هل كان ابن الخطاب علمانيا أو ملحدا؟

ومر رجل من أمامهم ضاربا كفا بكف وقد علا العرق جبهته من أثر شمس أغسطس الحارقة قائلا لرجل آخر كان بصحبته :

-       لا حول ولا قوة إلا بالله. لابد أن ذلك اللص قد أغضب أمه فدعت عليه .. هذه الفضيحة لا تحدث لعبد إلا لأنه عق والديه أو لأنه أشرك والعياذ بالله!

نظر أيمن للرجل وابتسم مشفقا عليه وقال فى صوت خفيض:

-       أو لأنه وقع تحت رحمة مجتمع همجى ظالم .. رمقه هيثم فى غضب قائلا:

-       أليس هؤلاء الهمج هم أنفسهم من قلت عليهم منذ قليل أنهم يمثلون المجتمع المدنى الحديث الذى لا يليق به قانون الأعراب؟

أجاب أيمن بعد لحظات من التأمل:

-       لقد سرقت كرة قدم من زميلى عندما كنت فى الصف الثالث الثانوى ثم استيقظ ضميرى وأعدتها إليه بعد يومين ترى ماذا لو كانوا قطعوا يدى وقتها؟ ترى ماذا لو كانوا اكتشفوا السرقة وقطعوا يدى؟ كيف كنت سأتمكن من إعادة ما سرقته؟ كيف كنت سألتقى ضميرى وأتعرف إليه؟ عندما تقطع يد الرجل لتصمه بالعار أمام المجتمع كله وتسبب له عاهة تصاحبه حتى الممات فإنك تقتل ضميره وتحيله إلى إنسان عاجز ناقم على المجتمع.

قال هيثم:

-       من يستحل أشياء الآخرين إنسان ليس لديه ضمير ليستيقظ .. لقد مات ضميره فى اللحظة التى سرق فيها وهذا يوجب إقامة الحد عليه.

أيمن:

-       إذن ما الغرض من الاستغفار ولماذا يقول الشرع بأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له؟

  هيثم:

-       ليتب المذنب كما يشاء ولكن بعد إقامة الحد عليه.

 ابتسم أيمن:

-       إنه سيتوب فى كل الأحوال يا صديقى فهل أبقيت لديه يدا ليسرق بها؟ ألا يقبل الله التوبه من العبد ما لم يغرغر .. حسنا عندما تقطع يد السارق تكون اليد قد ماتت فحتى لو تاب السارق لن تقبل توبته بعد قطع العضو الذى يسرق به..أليس كذلك؟

وقبل أن يجيب هيثم دخل جارهم مصطفى إلى المقهى وهو يلهث وبعد أن جلس ليلتقط أنفاسه قال :

-       أتعرفون أن اللص الذى أمسكوه هو ابن بديعة بائعة اللبن التى كانت تمر على المنازل فى الصباح

هيثم:

-       حقا؟ لقد انقطعت عن المجىء منذ أسبوع تقريبا..

وسأله أيمن:

-       وكيف عرفت أنه ابن بديعة ؟

أجابه مصطفى:

- لقد كنت ممن اصطحبوه إلى قسم الشرطة وهناك سمعته يرجو الضابط أن يتركه لأن أمه وحيدة فى الدار وأنه لم يسرق وراح يستعطف الناس ويرجوهم أن يرحموه إكراما لها فهى تبيعهم اللبن منذ سنين ولم يحدث أن غشت أحدا قط. لقد قرر الضابط احتجازه فى القسم ليومين قبل ترحيله إلى النيابه ليقوم أمناء الشرطة بتربيته قبلها..

ومر يومين على تلك الواقعة ووصل الخلاف بين أيمن وهيثم إلى طريق مسدود وافترقا بعد بعد مشادة حول جدوى تطبيق الشريعة من عدمه.

وفى ليل اليوم الثانى دخل مصطفى إلى المقهى مهللا:

-       لا إله إلا الله.. لا حول ولا قوة إلا بالله . .

تجمع حوله رواد المقهى وسألوه:

-       ما الذى حدث؟

-       تخيلوا.. إن اللص الذى أمسكناه منذ يومين لم يسرق !!

-       كيف؟ ماذا تقول؟

-       لقد تذكر الأستاذ خليل – صاحب الغسيل المسروق- تذكر بالأمس أنه قابل اللص يحمل الغسيل صاعدا على الدرج لا هابطا .. وبدأ يفكر ان كان قد سرق الغسيل لماذا لم يأخذه ويمضى؟  لماذا صعد به؟ و تذكر صراخ اللص البرىء وهو يقسم أنه كان آتيا لبيع اللبن للسكان بدلا من أمه وأن حبل الغسيل قد انقطع ووقع فى الشارع فالتقطه وصعد به بغرض إعادته إلى أصحابه .. و أسرع خليل إلى القسم لينقذ الفتى المسكين الذى فوجىء بعد خروجه بوفاة أمه..

وبعد أيام ظهر فى الحى مجنون يسير عاريا وكلما حاول الناس ستره كشف عورته وراح يعرضها على الناس .. كان ذلك المجنون هو نفسه اللص البرىء ابن بديعة بائعة اللبن...